ত্রিপুরার মেইতেইরা কি তাঁদের প্রিয় বাদ্যযন্ত্রটিকে বাঁচাতে পারবেন?

আমি ত্রিপুরার খোয়াই জেলার গৌরনগরে বসবাসকারী একজন পেনা বাদক। পেনা একটি ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র যা আমাদের মেইতেই সংস্কৃতিতে গভীরভাবে প্রোথিত। এটি মেইতেই সম্প্রদায়ের চিরাচরিত ফসল-উৎসব লাই হারাওবার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

এই যন্ত্রটির দুটি প্রধান অংশ রয়েছে: পেনা চেইজিং (ছড়ি) এবং পেনা মারু (মূল অংশ)। ডান হাতে ধরা চেইজিংকে এপুধৌ (ঈশ্বরপিতা) রূপে মনে করা হয়, অন্যদিকে বুকের সাথে ধরে থাকা মারুকে মানা হয় এবেন্দৌ (ঈশ্বরমাতা) হিসেবে। আমাদের পূর্বপুরুষদের মতে, চেইজিং এবং মারুর ঘর্ষণ থেকে উৎপন্ন শব্দ হল পৃথিবী এবং জীবন্ত প্রাণীর সৃষ্টির প্রতীক।

আমার জ্ঞানে আমি ত্রিপুরার শেষ পেনা অনুশীলনকারী মানুষ। দুঃখের বিষয় হল যে বাকিরা মারা গেছেন। যদিও আমার বয়স এখন 84, তবুও আমি পেনা বাজাই কারণ আমি চাই না যে এই শিল্পটি রাজ্য থেকে বিলুপ্ত হয়ে যাক।

আমি আমার পিতা স্বর্গীয় চন্দ্র বাবুর কাছে শৈশবেপেনা বাজানো শিখেছিলাম। আমরা আমার জন্মস্থান বাংলাদেশের সিলেট জেলায় থাকতাম যা তখন পূর্ব পাকিস্তানের অংশ ছিল। সেই সময় আমাদের গ্রামের কয়েকজন লোক এই বাদ্যযন্ত্রটি বাজাতেন এবং তাঁরা আমার বাবার কাছ থেকে তা শেখার জন্য আমাদের বাড়িতে একত্রিত হতেন।

পরবর্তীকালে আমি অন্যান্য মেইতেই উৎসবানুষ্ঠানে বাজানো হয় এমন অনেকগুলি বাদ্যযন্ত্র বাজাতে শিখেছিলাম ও অন্যদের শেখাতাম – ছাত্রদের মধ্যে এই বাদ্যযন্ত্রগুলি শেখার চাহিদাও ছিলো। কিন্তু আমি পেনা শিখতে আগ্রহী এমন একটি ছাত্রও খুঁজে পাইনি।

বর্তমানে, ত্রিপুরায় এই শিল্প সংরক্ষণের ক্ষেত্রে একটি বড় বাধা হল যে পেনা বাদ্যযন্ত্রটির সন্ধান পাওয়াই কঠিন – এটি ত্রিপুরায় আর পাওয়া যায় না। এটি পেতে আমাদের মণিপুরে যেতে হয়, যার খরচ কয়েক হাজার টাকা। সম্প্রতি, আমি আমার পেনার জন্য শেমি (তার) কিনতে মণিপুর গিয়েছিলাম। শেমির দাম ছিল মাত্র 500 টাকা কিন্তু যাতায়াতে আমার 10,000 থেকে 15,000 টাকা খরচ হয়েছে। এই খরচ বহন করা কঠিন, বিশেষ করে তরুণ শিল্পীদের জন্য। ত্রিপুরায় পেনা শিল্পীদেরসংখ্যা কমে যাওয়ার এটি একটি উল্লেখযোগ্য কারণ।

প্রত্যেক বছর ত্রিপুরায় লাই হারাওবা পালিত হয়। মণিপুর থেকে পেনা -শিল্পী, আমাইবা এবং আমাইবিদের (পুরোহিত এবং মহিলা-পুরোহিত) নিয়ে আসার জন্য লক্ষ লক্ষ টাকা খরচ করা হয়, যাতে তাঁরা এর সাথে জড়িত বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠানগুলি পালন করতে পারেন। এই প্রচেষ্টা যদিও ঐতিহ্যটিকে বাঁচিয়ে রাখ তবু আমি মনে করি যে আমাদের আরও স্থায়ী সমাধানের প্রয়োজন আছে।

ত্রিপুরায় স্থানীয় শিল্পীদের প্রশিক্ষণের জন্য একান্তভাবে নিয়োজিত একটি লাই হারাওবা দল প্রতিষ্ঠার পক্ষে আমি চিরকাল সওয়াল করে এসেছি। অন্য রাজ্যের শিল্পীদের উপর নির্ভর করা বাস্তবসম্মত নয়, বিশেষ করে মণিপুরের বর্তমান জাতিগত সংঘাতের সময়। সড়ক ভ্রমণ আর নিরাপদ নয়; একমাত্র বিকল্প হল বিমান, যার টিকিট খুব ব্যয়সাপেক্ষ। আমরা যদি সত্যিই আমাদের প্রাচীন রীতিনীতি এবং উৎসবগুলি সংরক্ষণ করতে চাই, তাহলে আমাদের স্বয়ংসম্পূর্ণ হতে হবে।

আমি আশা করি আমার এই আহ্বান ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে এই ধারা শিখতে অনুপ্রাণিত করবে এবং ত্রিপুরায় এই পবিত্র ঐতিহ্যের বিকাশ অব্যাহত রাখবে।

নিঙ্গোম্বাম বীর সিংহ ত্রিপুরায় বসবাসকারী একজন পেনা বাদক।

আইডিআর নর্থইস্ট ফেলো 2024-25 অনুপম শর্মা কে বলা তথ্যের ভিত্তিতে এই প্রতিবেদনটি লেখা হয়েছে।

এই প্রবন্ধটি ইংরেজি থেকে অনুবাদ করা হয়েছে একটি অনুবাদ টুল ব্যবহার করে। এটি সম্পাদনা করেছেন নীলাঞ্জন চৌধুরী এবং পর্যালোচনা করেছেন দ্যুতি মুখার্জি।

—

আরও জানুন: ত্রিপুরায় শূকর বিক্রি করা আসামের চেয়ে কেন বেশি কঠিন তা জানুন ।