খনি মাফিয়াদের হটাতে রাজস্থানের এক গ্রামের অভিনব কৌশল

রাজস্থানের রাজসমন্দ জেলার রাজওয়া গ্রামটি আরাবল্লী পর্বতে অবস্থিত। এই গ্রামের মানুষদের চাষের জমির পরিমাণ খুবই সীমিত। তাই অনেকেই কাজের খোঁজে ভিন রাজ্যে পাড়ি জমান, অথবা জীবিকা নির্বাহের জন্য পশুপালনের ওপর নির্ভর করেন। গ্রামের মহিলারা মূলত MGNREGA প্রকল্পের আওতায় কাজ করেন।

2014 সাল থেকে রাজওয়া গ্রামে খনি মাফিয়াদের সক্রিয়তা বৃদ্ধি পায়। তারা কখনও গ্রামবাসীদের কাছ থেকে ব্যক্তিগতভাবে জমি কিনে, আবার কখনও জমি সংক্রান্ত আইনের তোয়াক্কা না করেই গ্রামবাসীদের কাছ থেকে জমি লিজ নিয়ে মার্বেল সমৃদ্ধ জমিজমা দখল করেছে। আগে এই জমিগুলি গরু-ছাগল চরানোর চারণভূমি ছিল। এখন এই এলাকায় মোট পাঁচটি মার্বেল খনি চালু আছে, যা প্রায় 4 কিলোমিটার লম্বা এবং 500 মিটার চওড়া জায়গা জুড়ে বিস্তৃত। খনি মাফিয়াদের প্রভাব এতটাই বেশি যে, কেউ যদি এই জমিতে তাদের পশু চরাতে যায়, তবে তাদের পুলিশে দেওয়ার হুমকি দেওয়া হয়।

যাদের জমিতে মার্বেল পাওয়া যেত, তারা নিজেদের আর্থিক চাহিদা মেটাতে এবং ঋণ পরিশোধ করতে সেই মার্বেল বিক্রি করতে শুরু করে। এর ফলে বর্তমানে গ্রামের অর্ধেকেরও বেশি চারণভূমি খননকার্যে ব্যবহৃত হচ্ছে। যে জমিগুলি একসময় বহুমুখী কাজে ব্যবহৃত হতো—যেমন পশু চরানো, MGNREGA প্রকল্পের অধীনে বিভিন্ন কাজ সম্পাদন করা এবং জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করা—সেই জমিগুলি ধীরে ধীরে বড় এবং গভীর খনিতে পরিণত হয়েছে।

এইসব চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়ে এই অঞ্চলের প্রথম খনি চালু হয়েছিল যেখানে, সেই রাজওয়া গ্রামের ধোরা পল্লীর মানুষজন একটি নতুন শুরু হওয়া খনি বন্ধ করার উদ্যোগ নেন। যারা নিজেদের জমি বিক্রি করেছিলেন, তারাও পরে নিজেদের ভুল বুঝতে পারেন এবং জমি পুনরুদ্ধারের জন্য গ্রামের অন্যদের কাছে সহায়তা চান। কিন্তু খনি মালিকদের কাছে 60 বছরের লিজ থাকায় প্রশাসনের পক্ষ থেকে তারা কোনো সহায়তা পাননি।

পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে গ্রামের মানুষকে নতুন ও উদ্ভাবনীমূলক কৌশলের কথা ভাবতে হয়। খনি এলাকায় গ্রামের অধিকাংশ মানুষের পূজিত এক লোকদেবতার মন্দির ছিল। জমি রক্ষার জন্য গ্রামবাসীরা সমষ্টিগতভাবে সিদ্ধান্ত নেন যে তারা কোনো ভাঙচুর বা হিংসার পথে না গিয়ে, শান্তিপূর্ণভাবে তাদের দেবতার নামে প্রতিবাদ করবেন। ধোরা পল্লীর বাসিন্দারা তাদের জিনিসপত্র—যেমন ব্যাগ, বিছানাপত্র এবং ভেড়া, ছাগল, গরু ও মহিষের মতো গবাদি পশু—নিয়ে সেখানে উপস্থিত হন এবং সারা দিন সেই জমিতে অবস্থান বিক্ষোভ করার সংকল্প নেন। প্রায় 150 জন মানুষ প্রতিদিন সেখানে মাটিতে বসে অবস্থান বিক্ষোভ করতে শুরু করেন, যার ফলে কার্যত খনির কাজ বন্ধ হয়ে যায়।

পরিবেশ রক্ষার খাতিরে মহিলারা আরও এক ধাপ এগিয়ে এমন একটি কৌশল অবলম্বন করেন, যা এই জনগোষ্ঠীর কাছে গ্রহণযোগ্য ও বৈধ হলেও বাইরের মানুষজনের কাছে তা কুসংস্কার বলে মনে হতে পারে। এই অনন্য কৌশলটি স্থানীয়ভাবে ‘ভাব’ নামে পরিচিত। এটি এমন এক ধরনের বিশ্বাস, যেখানে মনে করা হয় যে কোনো আত্মা বা দেবতা মানুষের শরীরে ভর করেছে এবং সেই আত্মা বা দেবতার আবেগ ও শক্তিই ওই ব্যক্তির আচরণ ও প্রকাশের মাধ্যমে প্রতিফলিত হচ্ছে। খনি কোম্পানিটিকে এলাকা থেকে বিতাড়িত করতে কৌশল হিসেবে স্থানীয় মহিলারা ‘ভাব’ হওয়ার অভিনয় করতে শুরু করেন। এতে মনে হতো যেন কোনো ঐশ্বরিক শক্তি তাদের মধ্যে ভর করেছে, সেই অবস্থায় তারা কখনও দুলতে থাকতেন, কখনও জপ করতেন, আবার কখনও মাটিতে গড়াগড়ি খেতেন বা কোনো আত্মা, দেবতা কিংবা মাতার (দেবী) সঙ্গে কথা বলতেন। প্রতিবাদের মধ্যে প্রায় 30–40 জন মহিলা, যারা আগে একই জমিতে MGNREGA প্রকল্পের কাজে নিযুক্ত ছিলেন, তারাও বাকীদের সাথে এই আন্দোলনে যোগ দেন। তারা দশজনের দলে নিজেদের সংগঠিত করে ‘ভাব’ প্রকাশ করতে থাকেন। এদিকে পুরুষরা গৃহস্থালির সেই কাজগুলির দায়িত্ব হাতে তুলে নেন, যা সাধারণত মহিলারাই করে থাকেন।

এই আন্দোলন প্রায় এক মাস ধরে চলতে থাকে। যখন খনি মালিকরা বুঝতে পারেন যে স্থানীয় মানুষেরা পিছু হটবে না, তখন তাদের মনে একটা ভয় দানা বাঁধতে শুরু করে যে আশপাশের গ্রামগুলির মানুষও এই আন্দোলন থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে নিজেদের এলাকায় খনি কোম্পানিগুলিকে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করতে পারে। তাই শেষে তারা সেই জায়গা ছেড়ে চলে যায়। গত দুই বছর ধরে সেই খনিটি আর চালু হয়নি। তবে এলাকায় এখনও আরও চারটি খনি সক্রিয় রয়েছে এবং অতিরিক্ত খননের ফলে পরিবেশের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হচ্ছে।

ঈশ্বর সিং একজন সাংস্কৃতিক ও সামাজিক কর্মী, যিনি শ্রম ও শিক্ষাসংক্রান্ত বিভিন্ন বিষয়ে কাজ করেন।

এই নিবন্ধটির অনুবাদ এবং রিভিউ করেছে Shabd AI।

—

আরও জানুন: গুজরাটের ছোটাউদেপুর জেলায় বালি খননের প্রভাব সম্পর্কে আরও জানুন।

আরও কী করতে পারেন: লেখকের কাজ সম্পর্কে আরও জানতে এবং তাঁকে সমর্থন করতে mkssishwar@gmail.com ইমেল ঠিকানায় তাঁর সাথে যোগাযোগ করতে পারেন।