শিন-চান, ধার করা শব্দ এবং টানি ভাষা সংরক্ষণ

আমি অরুণাচল প্রদেশে বড় হয়েছি, টানি ভাষার মৃদু ছন্দে ঘেরা—আপাটানি, আদি, গালো, নাইশি এবং টাগিন সহ উপভাষাগুলির একটি দল, একই নামের সম্প্রদায়গুলি দ্বারা কথিত। আমাদের বাড়িতে, টানি শব্দ হাসি এবং গানের সাথে মিলে মিশে যেত এবং প্রতিদিন সকালে দাদু-ঠাকুমারা আমাদের মাতৃভাষায় লোকগান গাইতেন। তবুও, এমনকি ছোটবেলায়, আমি এক নীরব শূন্যতা অনুভব করতাম। আমাদের উপভাষাগুলি আমাদের উপত্যকার বাইরে অজানা ছিল। আমরা স্কুল এবং গণমাধ্যমে হিন্দি এবং ইংরেজি ভাষা শুনতাম এবং লোকেরা বৃহত্তর বিশ্বের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য অসমীয়া ভাষায় কথা বলতে পছন্দ করত।

পরিবর্তনশীল ভারতে আমার বাবা-মাকে জীবনের নানা সিদ্ধান্ত নিতে দেখেছি। বাড়ির বাইরে, আমরা ‘এগিয়ে থাকার তাগিদে’ হিন্দিতে কথা বলতাম। বাড়িতে, আমার মা বয়স্করা এলে আমাদের উপজাতীয় ভাষায় কথা বলতেন। যখন আমি হাই স্কুলে ছিলাম, তখন এই অস্বস্তিকর আপসটি আমার কাছে ভুল মনে হয়েছিল। আমি টানিতে কথা বলার চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমাকে হিন্দিতে বলা হয়েছিল যে এটি কেবল একটি স্থানীয় উপভাষা। এমনকি আমাদের জমির ভৌগোলিকও এমন নাম বহন করত যা স্থানীয় ছিল না: আমার শৈশবের বাড়ি থেকে এক মাইল দূরের সুন্দর হ্রদের নাম ছিল গঙ্গা, যেখানে আমাদের প্রবীণরা এটিকে নাইশি ভাষায় গেকার সিনিয়ি বলতেন। এই স্ববিরোধিতাগুলো আমাকে সন্তুষ্ট করতে পারেনি।

এমনকি দূরবর্তী অরুণাচলের মানুষজন অনলাইনে কার্টুন দেখার সাথে সাথে অন্যান্য ভাষার পপ সংস্কৃতির আকর্ষণ আমাদের যুবকদের আকৃষ্ট করে।

স্বাধীনতার পর অরুণাচল প্রদেশে জাতীয় ঐক্যের ওপর জোর দেওয়ার বিষয়টি নতুন কিছু চ্যালেঞ্জও নিয়ে আসে। ‘এক জাতি’র ধারণাটি স্থানীয় পর্যায়ে প্রায়শই ‘এক ভাষা’—মূলত হিন্দি বা ইংরেজি—র সমার্থক হয়ে দাঁড়ায়। আসাম ও অরুণাচল প্রদেশে বসবাসকারী 13 লক্ষেরও বেশি ‘টানি ’ (Tani) জনগোষ্ঠীর মানুষ নাইশি (Nyishi), গালো (Galo), আপাটানি  (Apatani), আদি (Adi), টাগিন (Tagin) ও মিসিং (Mising)-এর মতো উপভাষায় কথা বলেন। এই অঞ্চলে তানি জনগোষ্ঠীর পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ হওয়া সত্ত্বেও, এসব উপভাষার ক্রমবিলুপ্তি নিয়ে ভাষাবিদ ও গবেষকরা উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। গণমাধ্যম ও জাতীয় পাঠ্যক্রম স্থানীয় ভাষাকে কোণঠাসা করে ফেলেছে। যদিও শিক্ষানীতিতে ‘ত্রি-ভাষা সূত্র’ (ইংরেজি, হিন্দি ও আঞ্চলিক ভাষা) অনুসরণ করা হয়, তবুও অনেক উপজাতীয় জেলায় মাতৃভাষায় শিক্ষার সুযোগ নেই। পণ্ডিতরা দেখেছেন যে অল্প বয়স থেকে শিশুদের মাতৃভাষায় শেখানো হলে তারা সবচেয়ে ভালো শেখে, কিন্তু আমাদের নীতিতে এই বিষয়ের অভাব রয়েছে। গ্রামগুলিতে সরকারি স্কুল রয়েছে যেখানে অসমীয়া বা হিন্দি ভাষায় পাঠ্যবই রয়েছে এবং টানি উপভাষায় খুব কম ক্লাস রয়েছে। বৈশ্বিকীকরণ আরেকটি স্তর যোগ করে: এমনকি দূরবর্তী অরুণাচলের মানুষজন অনলাইনে কার্টুন দেখার সাথে সাথে অন্যান্য ভাষার পপ সংস্কৃতির আকর্ষণ আমাদের যুবকদের আকৃষ্ট করে। বিপরীতে, আমাদের নিজস্ব ঐতিহ্যগুলি কেবল গ্রামের অনুষ্ঠানে বা বিবর্ণ টেপে সীমাবদ্ধ থাকে।

আমাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি পরিবর্তন করতে চেয়েছিল। সুযোগটি আসে 2024 সালের প্রথম দিকে, যখন আমি একটি ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজে পড়ছিলাম। মধুরজ্যা, আমার ভাষাবিদ বন্ধু, আহোম ভাষার সংরক্ষণে কাজ করছিলেন। তার ভাষার পুনরুজ্জীবনের প্রচেষ্টা আমাকে টানির জন্য একই ধরনের কিছু করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। অনেক রাতের আলোচনা এবং চিন্তাভাবনার পর, আমরা টানি ভাষা ফাউন্ডেশন (TLF) প্রতিষ্ঠা করি।

একটি বিপন্ন ভাষার শব্দভাণ্ডার

কিছুদিনের মধ্যেই, টানি শব্দের অর্থ জানার জন্য আমরা আমাদের দাদু-ঠাকুমার স্মৃতির সাহায্য নিতে শুরু করলাম। মধুরজ্য বুড়হাগোহাইন আমাকে ‘এন্ডেঞ্জারড ল্যাঙ্গুয়েজ প্রজেক্ট’-এর সাথে যোগাযোগ করিয়ে দেন, যারা পরবর্তীতে TLF সদস্যদের আর্কাইভ তৈরি এবং সামাজিক সম্পৃক্ততার বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। আমরা সাহায্যের জন্য টানি সম্প্রদায় থেকে আরও ছাত্রছাত্রীকেও যুক্ত করেছিলাম। শুরুতে আমরা মাত্র পাঁচজন ছিলাম এবং প্রত্যেকেই একটি করে ছোট কাজ হাতে নিয়েছিল। আমি আমার ল্যাপটপে শব্দ টাইপ করার দায়িত্ব নিয়েছিলাম, আরেক বন্ধু একটি মোবাইল অ্যাপের জন্য কোডিং শিখল এবং তৃতীয়জন গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের সাথে যোগাযোগ করল।

আমাদের প্রচেষ্টার কথা দ্রুত ছাত্র নেটওয়ার্কগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে। 2024সালের মাঝামাঝি সময়ে, আমাদের প্রায় 30 জন সদস্য ছিল—কলেজের ছাত্র, সদ্য স্নাতক, এমনকি কিছু উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র—সবাই একটি লক্ষ্য দ্বারা একত্রিত। আমি মনে করি আমাদের হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপের সদস্যপদ বেড়ে গিয়েছিল: বার্তাগুলি হঠাৎ করে আসতে শুরু করে, পূর্ব কামেংয়ের মতো দূরবর্তী গ্রাম থেকে আসা কণ্ঠস্বর। আমরা কলেজের ছোট ভাষা ল্যাবে বা একে অপরের বাড়িতে প্রতি শনিবার মিলিত হতাম।

আমরা সদস্যদের জন্য ভূমিকা নির্ধারণ করি:

• একজন সদস্য শব্দভাণ্ডার সংগ্রহ সমন্বয় করতেন, বয়স্ক এবং লিখিত উৎস থেকে শব্দ সংগ্রহ ও ক্রস-চেক করতেন।
• আরেকজন গ্রামের সাথে যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে কাজ করতেন; তিনি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের বক্তাদের সাথে সাক্ষাতের আয়োজন ও আলোচনার ব্যবস্থা করতেন।
• একজন সদস্য সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে প্রচার চালাতেন, আপডেট পোস্ট করতেন, শব্দ তালিকা শেয়ার করতেন এবং অনলাইনে তরুণ টানি বক্তাদের সাথে যুক্ত হতেন।
• অন্যান্য সদস্যরা নোট ডিজিটালাইজ এবং রেকর্ডিং আর্কাইভ করার মতো কাজগুলিতে সহায়তা করতেন।

তবে, আমাদের এখনও কিছু সন্দেহ ছিল এবং কিছু বাধা অতিক্রম করতে হয়েছিল:

a. গতি হারানো এবং ফিরে পাওয়া

আমাদের কোনো তহবিল ছিল না, কোনো আনুষ্ঠানিক নিবন্ধন ছিল না, ছিল শুধু আবেগ এবং ল্যাপটপ। আমরা সপ্তাহান্তে ডেটা ডিজিটাল স্প্রেডশীটে কপি করে কাটিয়েছি। আমাদের প্রাথমিক সরঞ্জামগুলি দান করা হয়েছিল বা ধার করা হয়েছিল। প্রথমে, আমরা গতি হারানোর ভয় পাচ্ছিলাম।

দলের কিছু সদস্য এই মহৎ কাজে অবদান রাখার জন্য খণ্ডকালীন কাজ শুরু করেছিলেন, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদী তহবিলের অভাব ছিল। যখন আমরা গ্রুপ চ্যাট এবং সোশ্যাল মিডিয়ার মাধ্যমে আমাদের পরিস্থিতি জনসমক্ষে তুলে ধরি, তখন আমরা বন্ধু, আত্মীয়-স্বজন, অরুণাচল প্রদেশ ও আসাম অঞ্চলের মানুষ এবং এমনকি সাংস্কৃতিক সূত্রে পরিচিত মানুষদের কাছ থেকেও ইউপিআই (একটি তাৎক্ষণিক অর্থপ্রদান ব্যবস্থা)-এর মাধ্যমে অনুদান পাই। এর ফলে, আমরা প্রচারণার নির্ধারিত সময়সীমার আগেই আমাদের লক্ষ্যমাত্রায় পৌঁছাতে সক্ষম হই।

b. বক্তৃতা, ভাষা এবং প্রক্রিয়ার মধ্যে বৈচিত্র্য বজায় রাখা

যখনই কোনো বয়োজ্যেষ্ঠ আমাদের লোকগান শেখাতে রাজি হতেন, বা কোনো ভাষাবিদ পরামর্শ দিতেন, আমাদের সংকল্প আরও দৃঢ় হতো। আমরা একটি ‘মুক্ত পরিসর’ তৈরি করেছিলাম। সভাগুলো উত্তপ্ত বিতর্কে পরিপূর্ণ থাকত। কিছু বয়স্ক সদস্য সতর্কতা ও পাণ্ডিত্যপূর্ণ কঠোরতার দাবি করতেন, অন্যদিকে অন্যরা এমন পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন যা দ্রুত এবং জনসাধারণের কাছে সহজে গ্রহণযোগ্য। উদাহরণস্বরূপ, আমরা বিতর্ক করতাম যে টানি ভাষাকে একটি একক প্রমিত রূপে একীভূত করা উচিত, নাকি একজাতীয়করণ এড়িয়ে প্রতিটি উপভাষাকে তার নিজস্ব প্রামাণিক রূপে লিপিবদ্ধ ও সংগঠিত করা উচিত। এই উত্তেজনাগুলো পরে বানানরীতি নিয়েও দেখা দেয়। আমরা বিতর্ক করতাম যে একটি একক লিখন পদ্ধতি গ্রহণ করা উচিত, নাকি প্রতিটি উপভাষা গোষ্ঠীকে তাদের নিজস্ব ধ্বনিতত্ত্বের জন্য উপযুক্ত বানানরীতি ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া উচিত।

বহু আলোচনার পর আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে, উপর থেকে চাপিয়ে দেওয়ার মতো কোনো মডেল অনুসরণ না করে, আমরা প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব উপভাষা ও লিখন পদ্ধতি বজায় রাখার অধিকারকে সম্মান করব এবং একটি অভিন্ন শব্দভাণ্ডার ও ডিজিটাল গ্রন্থাগার তৈরির মাধ্যমে কাজ শুরু করব।

আমাদের মধ্যে অনেকেই মাঠে ব্যবহারিক অভিজ্ঞতার মাধ্যমে ভাষাবিজ্ঞান শিখছিলাম। আমরা কখনও কখনও ব্যর্থ হতাম, কারণ আমরা পর্যাপ্ত গবেষণা ছাড়াই প্রকল্প নিয়ে এগিয়ে যেতাম, অথবা ভাষাবিজ্ঞান বিশেষজ্ঞরা যখন আরও বিশ্লেষণের দাবি করতেন, তখন আমরা হতাশ হয়ে পড়তাম। তাই আমরা স্বেচ্ছাসেবী স্থানীয় ভাষাভাষীদের সাথে ভাষাবিদদের একত্রিত করে একটি সংকর পদ্ধতি গ্রহণ করলাম। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, আমরা ‘শুনতাম’। আমরা গ্রামবাসীদের কথা শুনতাম, যারা অভিযোগ করতেন যে পাঠের গতি খুব ধীর ছিল, এবং আমরা সেই ভাষাবিদদের পরামর্শও শুনতাম, যারা উল্লেখ করেছিলেন যে আমাদের প্রস্তাবিত সংকেত পদ্ধতিতে স্বরের পার্থক্যকে উপেক্ষা করা হয়েছে।

c. পরিচিত এবং অজানা শব্দের অভিধান তৈরি করা

2024 সালের শেষের দিকে, আমরা বিপন্ন ভাষার ইনস্টিটিউট ফর এন্ডেঞ্জার্ড ল্যাঙ্গুয়েজের সাথে সহযোগিতা করে একটি চলমান অভিধান (একটি ডাটাবেস যা একটি ভাষা বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে প্রসারিত হয়) তৈরি করি। আমরা পরিচিত শব্দের একটি তালিকা দিয়ে শুরু করি এবং তারপর সদস্যদের কাজ নির্ধারণ করি। অভিধান সমন্বয়কারী সমীক্ষা পত্র এবং শব্দ তালিকা সম্পন্ন করেন, যখন গ্রাম যোগাযোগকারী অন্যান্য টানি-ভাষী অঞ্চলে ভ্রমণের ব্যবস্থা করেন।

অভিধানে নতুন শব্দ যুক্ত করার আগে, আমরা বয়স্ক এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা সেগুলি পরীক্ষা করিয়ে নিতাম।

ছোট দলগুলি টেপ রেকর্ডার এবং স্মার্টফোন নিয়ে গ্রামে গিয়েছিল, মুখস্থ পাঠের পরিবর্তে —  বয়স্ক সম্প্রদায়ের স্বতঃস্ফূর্ত বক্তৃতা রেকর্ড করেছিল। আমরা প্রতিটি শব্দের একাধিকবার রেকর্ড করেছি যাতে ভিন্নতাগুলি ধরা যায়, বক্তাদের প্রতিটি শব্দকে একটি সম্পূর্ণ বাক্যে পুনরাবৃত্তি করতে বলেছি যাতে উচ্চারণ এবং সুর নিশ্চিত করা যায়। অন্য একটি দল অডিও ফাইলগুলি স্ক্রাব করে, স্পিকারদের সাথে ফলো-আপ কলের মাধ্যমে বানানগুলি যাচাই করে এবং ধ্বনিগত প্রতিলিপি এবং অডিও ক্লিপ সহ এন্ট্রি আপলোড করে। 

প্রয়োজন অনুযায়ী আমরা নতুন শব্দও তৈরি করেছি এবং ‘’এরোপ্লেন’’-এর মতো বস্তুর জন্য প্রচলিত টানি ভাষায় প্রতিশব্দ না থাকায়, সহজলভ্য বিকল্প শব্দ ধার করে ও মিলিয়ে ব্যবহার করেছি। আমরা ‘’উড়না’ (‘ওড়া’) এবং ‘আমি’ (‘ব্যক্তি’) শব্দ দুটিকে যুক্ত করে ‘আমিকোয়োউড়না’ (‘যে ওড়ে’) শব্দটি তৈরি করেছি। অভিধানে এই নবসৃষ্ট শব্দগুলো যোগ করার আগে, আমরা বয়োজ্যেষ্ঠ এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের দিয়ে তা যাচাই করিয়ে নিয়েছিলাম।

আমরা বর্তমানে NoTopoMias-এর সাথে কাজ করছি, যা লাতিন আমেরিকার একটি ম্যাপারদের দল, অরুণাচল প্রদেশের 100 টির বেশি আদিবাসী স্থানের নাম নথিভুক্ত এবং মানচিত্রভুক্ত করার জন্য যা আমলাতান্ত্রিক রেকর্ডে হারিয়ে গেছে।

অ্যানিমে-তে আমাদের অতীত স্থাপন করা

আমরা ধীরে ধীরে বুঝতে পারলাম যে শেখার বিষয়টিকে আরও আকর্ষণীয় করে তোলা প্রয়োজন। ছোট শিশুদের কাছে পৌঁছানোর জন্য, আমরা জনপ্রিয় অ্যানিমে সিরিজগুলোকে টানি উপভাষায় ডাব করার সিদ্ধান্ত নিলাম। এরই মধ্যে, আমরা আরও লক্ষ্য করলাম যে কিশোর-কিশোরীরা তাদের স্মার্টফোনে হিন্দি ভাষার অ্যানিমে দেখছে। তারা অ্যানিমে দেখে স্পষ্টতই মুগ্ধ হচ্ছিল। তাই আমরা ভাবলাম যে, যদি আমরা তাদের মাতৃভাষায় একই ধরনের বিষয়বস্তু সরবরাহ করি, তাহলে হয়তো আমরা তাদের আগ্রহ আকর্ষণ করতে পারব। আমরা ‘ডোরায়েমন’ এবং ‘ক্রেয়ন শিন-চান’-এর মতো জনপ্রিয় শোগুলোর পর্ব কিনে কাজ শুরু করলাম, এবং তরুণ স্বেচ্ছাসেবকরা সেগুলোতে আদি ও নাইশির কণ্ঠে ডাব করল। এরপর আমরা এই ডাব করা ভিডিওগুলো TLF-এর ইনস্টাগ্রাম পেজ এবং হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপে শেয়ার করলাম। 

যেহেতু বয়সের সাথে সাথে ভাষা শেখার ক্ষমতা দ্রুত হ্রাস পায়, তাই আমরা শিশু ও কিশোর-কিশোরীদের লক্ষ্য করেছিলাম। শেখাকে একটি ক্লান্তিকর কাজের পরিবর্তে মজাদার করে তোলার জন্য, আমাদের উদ্দেশ্য ছিল ‘তানি’-কে শিশুদের দৈনন্দিন বিনোদনের একটি অংশ করে তোলা। শহরের তরুণ-তরুণীরা নিজেদের ভাষায় বলা পুরোনো ধাঁচের কৌতুক শুনে হেসেছে এবং উৎসাহের সাথে ভিডিওগুলো শেয়ার করেছে। একজন কিশোর লিখেছে, “মনে হচ্ছে যেন আমাদের নিজেদের ভাষায় আমাদের নিজেদের গল্পই বলা হচ্ছে।”

তবে, এই কার্টুন প্রকল্পটি কপিরাইট সংক্রান্ত সমস্যা তৈরি করেছে। আমরা বুঝতে পেরেছি যে অনুমতি ছাড়া এমনকি ছোট ক্লিপগুলি ডাব করাও মেধা সম্পত্তি আইন লঙ্ঘন করে। আমাদের সাংস্কৃতিক লক্ষ্য আমাদের মামলা থেকে রক্ষা করতে পারবে না। আমরা একটি আরও স্থায়ী মডেলের দিকে ঝুঁকেছি। একজন মিডিয়া আইনজীবীর পরামর্শে, আমরা এখন মূল বিষয়বস্তু তৈরি করছি। আমরা বর্তমানে একটি স্থানীয় অ্যানিমেশন স্টুডিওর সাথে সহযোগিতা করছি টানি লোককথার উপর ভিত্তি করে স্বল্প মূল চলচ্চিত্রের চিত্রনাট্য লেখার জন্য এবং প্রযোজনা করার জন্য।

ধীরে ধীরে পরিকল্পনা করা

TLF-এর কাজ থেকে, আমরা শিখেছি যে ভাষা সংরক্ষণ একটি সম্মিলিত প্রচেষ্টা যা সম্প্রদায় সহযোগিতা এবং সম্মতি প্রয়োজন। একসাথে কাজ করা নির্ভুলতা নিশ্চিত করে এবং অংশগ্রহণকে উৎসাহিত করে। যারা তাদের ভাষা সংরক্ষণে আগ্রহী, তাদের আমি বলি, আজই শুরু করুন এবং আপনার পথ পরিকল্পনা করুন। 

চলুন ছোট করে শুরু করি: একটি লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য তৈরি করুন, আপনার এলাকার মানুষদের একত্রিত করতে হোয়াটসঅ্যাপ বা এই ধরনের টুল ব্যবহার করুন এবং তাদের সাথে যুক্ত হন।

সংগঠন নিয়ে অগ্রসর হোন: প্রথমে বিবেচনা করুন আপনি কী ধরনের কাঠামো (যেমন: যৌথ, অলাভজনক সংস্থা, সমবায় ইত্যাদি) গ্রহণ করতে চান। এটিকে সরল রাখা গুরুত্বপূর্ণ, এবং একই সাথে ভূমিকা বিভাজন, প্রাথমিক হিসাবরক্ষণ এবং তথ্য ব্যবস্থাপনার মতো বিষয়গুলিতে মনোযোগ দিতে হবে।

আসুন, স্থানীয় জনগণকে সম্পৃক্ত করি, তাদের কথা শুনি এবং একসঙ্গে উন্নতি করি: স্থানীয় বাসিন্দাদের সাক্ষাৎকার গ্রহণ ও তথ্য সংগ্রহের জন্য স্বেচ্ছাসেবকদের প্রশিক্ষণ দিন। এই কার্যক্রমগুলোর মাধ্যমে সম্প্রদায় ও স্বেচ্ছাসেবকদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা যাক। এছাড়াও, তহবিল সংগ্রহ শুরু করা যাক।

ভবিষ্যতের জন্য চিন্তা করুন: সাধারণ উপবিধি এবং অংশীদারিত্ব তৈরি করে এবং একটি আইনি সত্তা তৈরি করে আপনার আন্দোলনকে স্থায়িত্বের জন্য কাঠামোবদ্ধ করুন।

আগামী পাঁচ বছরে, TLF ছোট, স্থির পদক্ষেপ নেবে। আমরা গ্রামের ডকুমেন্টেশন চালিয়ে যাব, বয়স্ক এবং ভাষাবিদদের সাথে প্রাইমার এবং পাঠ্যক্রম তৈরি করব, আমাদের প্রাথমিক প্রোগ্রামগুলি প্রসারিত করব এবং আমাদের স্বেচ্ছাসেবক বেসকে সমর্থন করার জন্য অ্যাডভোকেসি প্রসারিত করব। আমরা কিছু নতুন উদ্যোগও শুরু করছি। 

আমাদের লক্ষ্য হলো অরুণাচল প্রদেশ ও আসামে বসবাসকারী টানি জনগোষ্ঠীর মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করা এবং টানি সম্প্রদায়কে শক্তিশালী করা। এর ফলে সংঘাত কমবে এবং আস্থা পুনর্নির্মিত হবে। আমরা টানি ভাষার জন্য একটি অভিন্ন লিখন পদ্ধতির সম্ভাবনাও খতিয়ে দেখব এবং টানি অঞ্চলের স্কুলগুলোতে এর আনুষ্ঠানিক প্রচলনের জন্য কাজ করব, যেখানে এটি হিন্দি ও ইংরেজির পাশাপাশি পড়ানো হবে। অধিকন্তু, একটি ঐক্যবদ্ধ পরিচয় গড়ে তোলার জন্য, আমরা একটি প্রচার অভিযান শুরু করব, যা টানি উপজাতির মানুষদের পরবর্তী আদমশুমারিতে নিজেদের “টানি ” হিসেবে নিবন্ধন করতে উৎসাহিত করবে।

আমরা স্বীকার করি যে এগুলো বড় লক্ষ্য, কিন্তু আমরা আমাদের ভিত্তি গড়ে তুলব এবং কাজ করতে করতে শিখব।

এই নিবন্ধটির অনুবাদ এবং রিভিউ করেছে Shabd AI.

—

আরও জানুন

• ভাষা সংরক্ষণ কেন সাংস্কৃতিক সংরক্ষণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ তা বুঝুন।
• জানুন কিভাবে আদিবাসী যুবকরা তাদের ভাষা সংরক্ষণের জন্য ডিজিটাল মিডিয়া ব্যবহার করছে।
• লিউক রিমো লেগো টানি ভাষা ফাউন্ডেশনের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি একজন বায়োমেডিক্যাল ইঞ্জিনিয়ার এবং জনস্বাস্থ্য এবং আদিবাসী সংস্কৃতি সংরক্ষণে আগ্রহী একজন ছাত্র গবেষক।