ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು

ನಾನು ಗ್ರಾಮೀಣ ರಾಜಸ್ಥಾನದವನು; ನಾನು ಕಾರ್ಮಿಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ – ಕಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದು, MGNREGA ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವು ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಅನುಭವ ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ.

ಯಾರನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪರಿಣತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಏಕಮುಖರಸ್ತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಗರ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗ-ಸವಲತ್ತುಗಳಿಂದ ಗ್ರಾಮೀಣ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕೌಶಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ – ಜ್ಞಾನ ನೀಡುವವರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ – ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನವು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವುದರಿಂದ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ ಸಮುದಾಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವವರು, ತಮ್ಮ ಬಹು-ಶ್ರೇಣಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ ಕೆಲಸದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ, ನಗರ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾದಷ್ಟೇ ಕಲಿಸಲು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವಿನಿಮಯವು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಯಾರನ್ನು ತಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?

ಲಾಭರಹಿತ, ಸಂಘಟನ್ (ಸಾಮೂಹಿಕ) ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಇಂಟರ್ನ್‌ಗಳು, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ, ಅವರು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ರಾಜಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ, ಎಸ್‌ಡಿಎಂ ಜೊತೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು, ಬಿಡಿಒ ಪಾತ್ರವೇನು, ಹಳ್ಳಿ ಶಾಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವಗಳ ಪರಿಚಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ರಶೀದ್* ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದೊಳಗೆ ಸಹ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ರಶೀದ್ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, “ನೀವು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯದ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಇಲ್ಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಕಲಿಯಬಹುದು. ಈ ತಳಮಟ್ಟದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.”

ನನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ರಶೀದ್‌ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದ್ದು ಆಗಲೇ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರು ಸಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

1. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ

ಅಸಮಾನತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಾಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬರಬಾರದು – ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಬರಬಹುದು. ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಅಥವಾ ‘ಕೀಳು’ ಅಥವಾ ‘ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇತರ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿದವರಿಗೆ ‘ಜ್ಞಾನ ನೀಡುವವರು’ ಆಗಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪ್ರಬಲ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕೌಶಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಹೆಚ್ಚು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದವರು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನಂತಹ ಯಾರಾದರೂ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ನನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಲು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನೀಡಬಹುದಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಶೀದ್‌ನಂತಹ ಹೊರಗಿನವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ತೋರಿಸುವುದು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ನಂತರ ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೆಲದ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಮ್ಮಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿಯದಿದ್ದಾಗ, ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಅಸಹಾಯಕ, ಅಸಮಾನ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವು ನಿರ್ಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ‘ತಳಮಟ್ಟದ’ ಅನುಭವದ ನಂತರ, ನಗರ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಜಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ – ಅದು ಜಾಗವನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರವೇಶ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ. ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಹ-ಅನುಕೂಲಕರನ್ನಾಗಿ ತರಬಹುದು (ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದಲ್ಲ). “ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಮುಕ್ತ ಸಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ” ‘ಅತ್ಯುತ್ತಮ’ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಅಚ್ಚನ್ನು ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಮುರಿದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

2. ಸನ್ನಿವೇಶದೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ

ಒಂದು ಸಮುದಾಯ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ‘ಹೊರಗಿನಿಂದ’ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಡಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಅಸಂಗತಿತ್ ಮಜ್ದೂರ್ ಯೂನಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಲಾಭರಹಿತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾಜ ಸೇವಕಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಒಕ್ಕೂಟದ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯೊಬ್ಬರು ಅವರನ್ನು NREGA ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓರಿಯಂಟೇಶನ್‌ಗಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಗರ ಕಾರ್ಮಿಕಳು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, “ಮುಸುಕು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಹಿಂದುಳಿದವರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ?” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.

ಅನೇಕ ಯೂನಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು ಇದರಿಂದ ತೀವ್ರ ಕೋಪಗೊಂಡು, “ನಾವು ಹೊರಗಿನವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಕೂಡ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮುಸುಕು ಧರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಬಿಡಬಾರದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನ್ಯಾಯದತ್ತ ಸಾಗುವ ಮಾರ್ಗವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮಂತಹ ಜನರು ಇತರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಯುವಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಉದಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾಂಡ್ವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಇದು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವಾಗಿದ್ದು, 10–12 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಯುವಕರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ಸಹಾಯಕ ನಾನು. ಇದು ಆದಿವಾಸಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗರಾಸಿಯಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.

ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಕಡಿಮೆ ಗ್ರಹಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಸಮಾನರಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಸಮಾನತೆ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಂಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಸುಂದರವಾದ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದರು – ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ಲಯದಲ್ಲಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾನು ನಗರ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಈ ಘಟನೆಯು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

3. ಆಟದ ಮೈದಾನವನ್ನು ಸಮತಟ್ಟು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ

ಕಡಿಮೆ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಜನರು ‘ಏಣಿಯನ್ನುಏರಲು‘ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ನಗರದ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ, “ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ? ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ – ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ, ನಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ – ಆದರೆ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ನಮ್ಮನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಡವಾಳದಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲು ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ.

ನಾನು ಕೊನೆಗೂ ಅದೇ ಸ್ನೇಹಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ದೆಹಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದಾಗ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ಜಾತಿ-ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ಆಳವನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಅವಳ ಸವಲತ್ತಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ನಿಧಿದಾರರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸ್ತವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾದ ವೇದಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ. ನೆಟ್‌ವರ್ಕಿಂಗ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ನಗರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಮೇಲ್ಮುಖ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಯಾವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

ಆದರೆ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ‘ಜ್ಞಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ’ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಟದ ಮೈದಾನವನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಸಮಾನತೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಲಿಂಗ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್; ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ಆಫೀಸ್, ಕೋಡಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನ್ವಾದಂತಹ ಅಗತ್ಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು; ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ; ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ತಂತ್ರಗಳು; ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಮತ್ತು ವರದಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೆಲಸ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಆದರೆ ಅಜೀಂ ಪ್ರೇಮ್‌ಜಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೋಗಿರುವ ಯುವಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ – ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಮರಿವಾಲಾ ಹೆಲ್ತ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದಾಗ ನನಗೆ ಉಂಟಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಮ್ಮ ತಂಡವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹೋದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅವಕಾಶಗಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗದ ಹೊರತು, ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಮಗೆ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವೇಶವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸಮಾನ ಜಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂದು ಜನರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ನಾವು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತರೆ, ಇತರರು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಬದಲು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಗುರಿಯು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಾಗಿರಬೇಕು.

ಪರಸ್ಪರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಗಳು – ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು.

*ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಲೇಖನವನ್ನು Shabd AI ಅನುವಾದಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ.

— 

ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ

• ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ.
• ಜನರನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಓದಿ.