ಆದಿವಾಸಿಯರಾದ ನಮಗೆ ಕಾಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆರೋಗ್ಯವಿಲ್ಲ

ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂಜರಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅದು ‘ಉಚಿತ’ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಲಿ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ‘ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಿಳಿಗಿರಿರಂಗನ ಬೆಟ್ಟ (BR ಹಿಲ್ಸ್) ನ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಸೋಲಿಗ ಆದಿವಾಸಿ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿ ನನ್ನ ಅನುಭವವು ಬೇರೆಯದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರಣ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆದಿವಾಸಿ ಜನರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗಿರುವ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಭೂಸ್ವಾಧೀನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.

ಅರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆಹಾರ, ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳು, ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನೀತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆಯ ಕೊರತೆ, ವಲಸೆ, ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಕಳೆದ 28 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಾನು ಚಾಮರಾಜನಗರದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಬೆಟ್ಟ ಕುರುಬ, ಜೇನು ಕುರುಬ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಗ ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ 50 ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ (ST) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 12 ಸಮುದಾಯಗಳು (ಸೋಲಿಗ ಸೇರಿದಂತೆ) ಆದಿವಾಸಿ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಚಾಮರಾಜನಗರದಲ್ಲಿ, ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈಗ ಬಂಡೀಪುರ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಗಿರಿ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ (BRT) ಹುಲಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಲೆ ಮಹದೇಶ್ವರ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕು ಕಾಯ್ದೆ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ವಿವಿಧ ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾಯ್ದೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಅರಣ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಆದಿವಾಸಿ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯು ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದೆ.

ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ

ಈ ಪೋಡುಗಳಲ್ಲಿ (ಸೋಲಿಗ ಗ್ರಾಮಗಳು) ನಮ್ಮ ಜೀವನವು 1972 ರ ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾಯ್ದೆಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ವಿವಿಧ ಆಂದೋಲನಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹುಲಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೊದಲು BR ಹಿಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆ, ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ದಿನಚರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಜೇನುತುಪ್ಪ, ನೆಲ್ಲಿ (ಭಾರತೀಯ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ/ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ), ಅಂಟ್ವಾಲ ಕಾಯಿ (ಸೋಪ್‌ನಟ್) ಮತ್ತು ಸೀಗೆ (ಅಕೇಶಿಯಾ) ನಂತಹ ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ ಹೇರಲಾಯಿತು.

ಈ ನಿಷೇಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಡುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇರು ಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, BRT ಹುಲಿ ಮೀಸಲು ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇರು ಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾದ ಸೋಲಿಗ ಜನರನ್ನು ಯೆರಕಾನಾ ಗಡ್ಡೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲದ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ, ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ನಗದು ಆದಾಯದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಪೀಡಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಲಿಗರು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿಗೆ ಸಹ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜ್ಞಾನದ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಚಕ್ರವು ಜನರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆದಿವಾಸಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಹೆಚ್ಚಳವೂ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಆದಿವಾಸಿ ಜನರು ದೂರದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗಲೂ, ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಇವು ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಕೇಳಲೇಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ರಾಜ್ಯದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಜನರು ಅದು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬಬೇಕು? ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಮಕ್ಕಳ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆದಿವಾಸಿ ಜನರು ದೂರದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗಲೂ, ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಬಾಹ್ಯ ಆರೋಗ್ಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ನೀಡುವ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ. ಅದು ಅವರ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಘನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ‘ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರೋಗ್ಯ’ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಷಯ

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ‘ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರೋಗ್ಯ’ದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ‘ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದು’ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾಗ.

ಜನರ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಪರ್ಯಾಯ ವಿಧಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

1. ಕೊರತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಘನತೆಯ ಲೆನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮಂತಹ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊರತೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ‘ಸೋಲಿಗ (ಆದಿವಾಸಿ) ಗೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ’ ಎಂಬಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊರಗಿನವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ‘ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ’ ಅಥವಾ ‘ಪ್ರಾಚೀನತೆ’ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ, ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: (a) ಜೀವಂತ ಪರಿಸರ ಆಧಾರಿತ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು (b) ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ.

ಈ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ರಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬೇರುಗಳು, ಕಾಡು ಗೆಣಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಖಾದ್ಯ ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಿಸೊಪ್ಪು ಮತ್ತು ಜಾವನೆಸೊಪ್ಪು ಮುಂತಾದವು ಜೀವಸತ್ವಗಳು, ಉತ್ಕರ್ಷಣ ನಿರೋಧಕಗಳು, ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಕರಗುವ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕಾಡಿನ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಕುಡಗೋಲು ಕೋಶ ಕಾಯಿಲೆಯಂತಹ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳಿವೆ. ಈ ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರೋಟೀನ್, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದವು, ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ. ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

2. ಸಂವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ

ನಮ್ಮ ಯುವಕರು, ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ‘ವ್ಯವಸ್ಥೆ’ಯ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಾದವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಭೌತಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಗಮನವನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಇಂದಿನ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂಘ (ಆದಿವಾಸಿ ಜನರ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮೂಹಿಕ) ಆಯೋಜಿಸುವ ಅಂತಹ ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯು ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಶೋಧಕರು, ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಆರೋಗ್ಯ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಸರ್ಕಾರಿ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂವಾದಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆದಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸಂವಾದಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರೋಗ್ಯ ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆರವು ಪಡೆಯುವ ಆದಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಮುದಾಯ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವಿನಿಮಯ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೂ ಇದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ASHA ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅಂತಹ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

3. ಆದಿವಾಸಿ ಆರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿರಿ

ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ FRA ಅನುಷ್ಠಾನವು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. 2005 ರಲ್ಲಿ, ಜಿಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಿರಿಜನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಘ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಲೂಕು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಿರಿಜನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಘ – ATREE ಮತ್ತು VGKK ನಂತಹ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ – ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮುದಾಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು). ಅದರ ನಂತರ, ನಾವು ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು.

ಭೂಮಿಯ ಹೋರಾಟವು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ, 2010 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸಂರಕ್ಷಿತ (ಅರಣ್ಯ) ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,000 ಕುಟುಂಬಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದವರೆಗೆ ಕಾಯ್ದೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2, 2011 ರಂದು, BRT ಹುಲಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ 25 ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕು ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಮುದಾಯ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಕ್ಕು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಬಂಡೀಪುರ ಮತ್ತು ನಾಗರಗೋಲೆಯ ಅನೇಕ ಸೋಲಿಗ, ಬೆಟ್ಟಕುರುಬ ಮತ್ತು ಜೇನುಕುರುಬಲ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ FRA ಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅಸಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಈ ಹೋರಾಟವು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ನಾವು ಆರೋಗ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ನಾವು ಕೇವಲ ‘ರೋಗ’ ಮತ್ತು ‘ಔಷಧಿ’ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಕ್ಕು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕಿನಂತೆ ನೀಡಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಬಹುದು; ನಾವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳು, ತೋಟಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಪ್ಪು (ಹಸಿರು ಎಲೆ ತರಕಾರಿಗಳು), ರಾಗಿ/ಜೋಳ (ಮಿಲೆಟ್), ಅವರೆ (ಬ್ರಾಡ್ ಬೀನ್) ಮತ್ತು ತೊಗರಿ (ಪಿಜಿಯನ್ ಬಟಾಣಿ) ನಂತಹ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಮಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ – ಇದು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗೆ ಸುಮಾರು 220 ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವು ಕುಟುಂಬಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಾಧಾರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾಡುಗಳ ಜಲಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರೋಟೀನ್‌ನ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಹಾರಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವ, ಸಮುದಾಯ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಆಡಳಿತವು ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಪೋಷಣೆ, ಆದಾಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲ್ಮುಖ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ನೀತಿಗಳು ಅರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವು ಪದೇ ಪದೇ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

4. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ

ಆದಿವಾಸಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹುಲಿ ಮೀಸಲು ಅಥವಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಂತಹ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಾರದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹುಲಿ ಮೀಸಲು ಅಥವಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೊದಲು ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದಿಗಳು ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಗಮನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೂ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಈ ಲೇಖನದ ಕನ್ನಡದಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪಾದನಾತ್ಮಕ ಇನ್‌ಪುಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಾಂತ ಎನ್ ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಲೇಖನವನ್ನು Shabd AI ಅನುವಾದಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ.

—

ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ

• ಔಪಚಾರಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಘನತೆಯ ಕಾಳಜಿಗೆ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
• ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್-ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಆದಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ.
•  ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಘನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಿರಿ.