क्षमता विकासाबद्दलच्या पारंपरिक दृष्टिकोनात बदल 

मी राजस्थान मधील एका खेडेगावातून आलो आहे; मी मजूर म्हणून काम केलेले आहे आणि सामाजिक क्षेत्रातील संस्था आणि संघटनांबरोबर विविध प्रकारचे काम केलेले आहे – जसे की कामगार हक्क आणि योजनांची अंमलबजावणी, मनरेगा संघटनांची उभारणी, आणि तरुणांमधे घटनात्मक जागरूकता निर्माण करणे. सामाजिक क्षेत्रामध्ये स्थानिक पातळीवर काम करणाऱ्या संस्थांसाठी वेगवेगळ्या कार्यशाळा आयोजित केल्या जातात आणि त्यांना क्षमता विकास उपक्रम म्हणून ओळखले जाते. अशा क्षमता विकासामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या ओळखीवरून तो देणारा आहे की घेणारा हे ठरते, आणि हे मी माझ्या अनुभवातून शिकलो आहे. 

शिकवण्याची योग्यता कुणाकडे आहे? तज्ञ होण्यासाठी कुठल्या प्रकारचा अनुभव ग्राह्य धरला जाईल? कुणाची क्षमता वाढवली जात आहे आणि ती वाढवण्याचे श्रेय कुणाला मिळते आहे ? आपण बऱ्याच वेळा क्षमता विकासाला एकेरी वाहतुकीसारखे पाहतो, ज्ञान देणारे म्हणजे शहरी, शिकलेले, उच्च वर्णीय आणि उच्च वर्गीय लोक आणि ज्ञान घेणारे म्हणजे ग्रामीण, वंचित आणि तथाकथित कमी कौशल्ये असणारे लोक. 

ही मानसिकता बदलणे आवश्यक आहे कारण ज्ञान दोन्ही बाजूनी दिले जात असते. ज्याच्याकडे काही कमी आहे अशी व्यक्तीसुद्धा ज्याच्याकडे काही जास्त आहे अशा व्यक्तीच्या क्षमता विकासात मदत करू शकते. ग्रामीण भागातील कार्यकर्ते आणि स्थानिक पातळीवरील संघटक, त्यांच्या बहुआयामी अनुभवांमुळे, स्थानिक पातळीवरील ज्ञानामुळे आणि प्रत्यक्ष कामाच्या अनुभवामुळे, शहरी आणि उच्चवर्गीय विकास क्षेत्रातील व्यावसायिकांना जितके शिकवू शकतात, तितकेच ते त्यांच्याकडून शिकू शकतात. खरं तर, ज्ञानाची ही देवाणघेवाण आधीपासूनच घडत आहे.

तज्ञ कुणाला समजले जाते?

स्वयंसेवी संघटन (सामूहिक), आणि युनियन क्षेत्रात काम करत असताना, मला इंटर्न्स, रिसोर्स पर्सन्स आणि सहकारी भेटले, जे माझ्या दृष्टीने सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीयदृष्ट्या विशेषाधिकार प्राप्त असलेले होते. काहींनी परदेशात शिक्षण घेतले होते, तरीही त्यांनी कामासाठी ग्रामीण राजस्थानमध्ये जाण्याचा निर्णय घेतला. त्यांच्या या निर्णयाबद्दल चर्चा केल्यानंतर आणि त्यांच्या उद्देशाबद्दल अधिक जाणून घेतले. त्यातून मला जाणवले की त्यांना सामाजिक क्षेत्रातील त्यांची क्षमता अधिक मजबूत करण्यासाठी, अनुभव मिळवायचा होता.

याचे कारण असे आहे की अनेक संस्था गावांमधील वंचित समुदायांसोबत काम करत आहेत आणि त्यासाठी त्या समुदायाच्या जीवनाची सखोल माहिती असणे गरजेचे आहे. त्यांना स्थानिक प्रशासनाची माहिती असणेही आवश्यक आहे—जसे की SDM शी संवाद कसा साधायचा, BDO ची भूमिका काय असते, गावातील शाळा कशा चालतात, इत्यादी. यासाठी ग्रामीण भारतातील सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय परिस्थितीची ओळख असणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे.

आपण रशीदचे उदाहरण घेऊया,* त्याने हक्कांवर काम करण्यासाठी इंजिनियरिंग सोडले आणि स्थानिक कार्यकर्त्यांसाठी फेलोशिप उपक्रमाचे व्यवस्थापन करत होता. मी त्याला विचारले की त्याने ग्रामीण भागात राहण्याचा निर्णय का घेतला. इतक्या चांगल्या विद्यापीठाची पदवी आणि इंग्रजीवर प्रभुत्व असल्यामुळे, शहरामध्ये सामाजिक क्षेत्रातच त्याला चांगल्या पगाराची नोकरी मिळू शकली असती. रशीद मला म्हणाला, “अशा अनेक गोष्टी आहेत ज्या तुम्ही शाळा किंवा ऑफिसात शिकू शकत नाही, ज्या इथल्या लोकांशी बोलताना शिकायला मिळतात. स्थानिक पातळीवरचा हा दृष्टिकोन माझ्या कामाला बळकटी आणि मान्यता देतो.” 

त्यावेळी मला पहिल्यांदा लक्षात आले कि, कशाप्रकारे माझ्या आयुष्याचा आणि अनुभवाचा उपयोग रशीद सारख्या लोकांचे ज्ञान वाढवण्यासाठी होऊ शकतो. त्याचे सर्वात महत्वाचे कारण हे आहे कि, औपचारिक शिक्षण घेतलेल्या व्यक्तीच्या ज्ञानासमोर आमच्या ज्ञानाला क्षुल्लक मानले जाते. 

परंतु, तळागाळातील लोकही क्षमता वाढवू शकतात अशी जाणीव, या मानसिकतेला बदलू शकते. 

1. सगळ्या प्रकारच्या अनुभवांना आणि ज्ञानाला समान किंमत

भेदभाव होतो. सामाजिक क्षेत्रात काम करणाऱ्या सगळ्यांना हे माहिती आहे. पण आजच्या जगात, या भेदभावाचे उत्तर फक्त कुणा पुस्तक वाचणाऱ्याकडूनच यावे असे नाही – याचे उत्तर शेतात काम करणाऱ्याकडे किंवा मजुराकडेही असू शकते. खरी अडचण ही आहे कि, ज्यांना वर्षानुवर्षे चांगले शिक्षण मिळाले आहे त्यांनी बऱ्याचदा अंगमेहनतीचे किंवा ‘हलक्या दर्जाची’ वा ‘कष्टाची कामे’ केलेली नसतात, आणि जे वर्षानुवर्षे उदरनिर्वाहासाठी ही कामे करत आहेत त्यांना ‘ज्ञान देणारे’ बनण्यासाठी आवश्यक असलेले शिक्षण मिळवणे शक्य नाही. दुर्दैवाने, उच्च वर्णीय आणि उच्च वर्गीय लोक या वंचितांकडे अकुशल, माहिती नसणारे किंवा कमी शिकलेले म्हणून पाहतात. 

उदाहरणार्थ, खेडेगावातील असणारा मी किंवा माझ्यासारखा एखादा, ज्यांच्याकडे स्थानिक पातळीवरचा कार्यकर्ता बनण्यासाठीचे कौशल्य आहे किंवा त्यासाठीचे शिक्षण घेतले आहेत, ते या क्षमता विकास उपक्रमांचे नेतृत्व करतच नाहीत. आम्ही ज्या प्रकारचा क्षमता विकास देऊ शकतो त्याला मान्यताच नाही. जेव्हा रशीदसारखी बाहेरची व्यक्ती ग्रामीण जीवनाचा अनुभव घेते, त्यांच्या शब्दाला मान्यता मिळते आणि पॅनेल्स व कार्यशाळांमध्ये त्यांच्या शब्दाला विशेष महत्व प्राप्त होते. खरेतर येथील कार्यकर्तेच त्यांना त्यांना गावामध्ये घेऊन जातात आणि तेथील परिस्थितीची ओळख करून देतात. आणि मग शहरामध्ये होणाऱ्या कॉन्फरन्सेसमधे या स्थानिक पातळीवरील कथा सादर केल्या जातात. पण जेव्हा ते योग्य हेतू ठेऊन आमच्याकडून खऱ्या अर्थाने शिकत नाहीत, तेव्हा या गावांना असहाय, भेदभाव आणि दुःखाने भरलेले दाखवले जाते. दुसऱ्यांच्या कथा संवेदनशीलतेने मांडण्याचे कौशल्य सुद्धा विकसित केले पाहिजे. 

फक्त एक-दोन वर्षांचा ‘स्थानिक’ अनुभव घेतल्यानंतर, शहरी आणि उच्चवर्गीय लोक पुढच्या वर्षीच क्षमता विकास सत्रे घेण्यासाठी परत जातात. यामुळे आणखी एक प्रश्न पडतो: एवढ्या कमी काळात सर्व काही समजून घेणे खरोखर शक्य आहे का?

माझा असा विश्वास आहे की, कुणाची क्षमता वाढवणे म्हणजे जागा बळकावणे असू नये – तर जागा निर्माण करणे असावे, विशेषतः ज्यांना कमी संधी मिळाल्या आहेत त्यांच्यासाठी. जर विशेषाधिकार मिळालेली व्यक्ती आमच्यासारख्या लोकांची क्षमता वाढवण्यावर काम करत असेल, तर त्यांनी आमच्या समुदायातील एखाद्या व्यक्तीला को-फॅसिलिटेटर म्हणून सोबत घ्यावे (आणि फक्त मुद्दा मांडण्यासाठी त्यांच्या अनुभवांचा वापर करू नये). ‘उत्तम’ उमेदवाराचा जो साचा आहे – “इंग्रजीवर प्रभुत्व, शिफारस आणि सलग कामाचा अनुभव असणारा CV, आणि या वातावरणाशी सहज जुळवून घेणारा”, तो साचा मोडण्याची आणि त्याची येथे दिलेल्या उदाहरणाप्रमाणे नव्याने व्याख्या करण्याची गरज आहे. 

2. परिस्थिती लक्षात घेऊन काम करा

समुदाय, ग्रामीण क्षेत्रातील कार्यकर्ते किंवा इतर कोणत्याही गटाची क्षमता वाढवण्यासाठी ‘बाहेरून’ येणाऱ्या व्यक्तीने हे समजून घेतले पाहिजे की प्रत्येकाच्या शिकण्याच्या पद्धती वेगळ्या असतात आणि शिकणाऱ्याकडेही देण्यासारखे ज्ञान असते.

विविध समुदायांसाठी न्यायाचा रस्ता वेगवेगळा असतो, आणि तो समजून घ्यायला पण क्षमता लागते.

उदाहरणार्थ, मी जेव्हा राजस्थान असंघटित मजदूर युनियन बरोबर काम करत होतो, तेव्हा शहरात राहणाऱ्या आणि स्वयंसेवी संस्थेत अनेक वर्षांचा अनुभव असणाऱ्या एक महिला सामाजिक कार्यकर्तीने आम्हाला भेट दिली होती. युनियनमधील एका महिला कामगाराने तिला ओळख करून देण्यासाठी NREGA चे काम चालते त्या ठिकाणी नेले, आणि तिथे गोंधळ झाला. त्या शहरी कार्यकर्तीने एकेक करून महिला मजुरांचे घुंगट काढायला सुरुवात केली आणि म्हणाली, “घुंगट हा स्त्रीवादी मूल्यांच्या विरोधात आहे. तुम्ही सगळ्या इतक्या मागासलेल्या कशा?”

युनियनचे अनेक सदस्य यावर चिडले आणि म्हणाले, “आम्ही बाहेरच्या लोकांसमोर आमचा घुंघट काढणार नाही.” माझाही स्त्रीवादी मूल्यांवर विश्वास आहे आणि वैयक्तिकरित्या घुंगट प्रथेशी मी सुद्धा असहमत आहे, पण कोणालाही आपले विचार इतरांवर लादण्याचा अधिकार नसावा. त्या विशिष्ट परिस्थितीसाठी सामाजिक न्याय आणि समानता यांचा संदर्भ समजून घ्याव्या लागतो. विविध समुदायांसाठी न्यायाचा रस्ता वेगवेगळा असतो, आणि तो समजून घ्यायला पण क्षमता लागते.  गावांमध्ये आणि समुदायांसोबत योग्य पद्धतीने काम करणे हे एक कौशल्य आहे, आणि ते विकसित कारण्यासाठी आमच्यासारखे लोक इतरांना मदत करू शकतात.

नुकतेच, युवकांसोबत काम करणाऱ्या काही संस्थांच्या समूहाने मला उदयपूर जिल्ह्यातील मांडवा गावात एक कार्यशाळा घेण्यासाठी आमंत्रित केले होते. ही तीन दिवसांची कार्यशाळा होती, ज्यामध्ये मला इयत्ता 10 वी ते 12 वीच्या विद्यार्थ्यांना घटनात्मक मूल्यांवर आधारित एक गाणे तयार करण्यात मदत करण्याची संधी मिळाली. तिथे या युवकांची क्षमता विकसित करण्यासाठी बाहेरून आलेला फॅसिलिटेटर म्हणून मी काम करत होतो. हे एक आदिवासी क्षेत्र होते आणि विद्यार्थी गरासिया समाजातील होते.

कार्यशाळेदरम्यान मला जाणवले की, जेव्हा मी स्वतःला अधिक अनुभवी आहे असे दाखवत होतो, तेव्हा सहभाग्यांचा प्रतिसाद कमी मिळत होता. त्याऐवजी, समानतेने संवाद साधणे, त्यांचे आयुष्य आणि परिस्थिती समजून घेणे आणि त्यानंतर गाणे तयार करणे अधिक महत्त्वाचे होते. मी पाहिले की समानता, एकता आणि स्वातंत्र्य या घटनात्मक मूल्यांचे घटक त्यांच्या संस्कृतीत आधीपासूनच अस्तित्वात होते—जसे इतर आदिवासी संस्कृतींमध्येही दिसून येते. कार्यशाळेदरम्यान युवकांनी त्यांच्या स्वतःच्या लोकगीताच्या तालात एक सुंदर गाणे तयार केले, ज्यामध्ये समाजातील वाईट प्रथांबद्दल, हक्कांबद्दल आणि घटनात्मक मूल्यांबद्दल जागरूकता निर्माण केली होती. त्यांनी एकत्रितपणे त्यांच्या समाजाच्या शैलीत गाणी  गायली आणि नृत्य केले. याच्या आधीपर्यंत, मी शहरी कार्यशाळा पद्धतींवर अवलंबून होतो; पण या अनुभवाने परिस्थितीनुसार वापरायच्या पद्धतींबद्दलचे महत्त्व अधिक जाणवले आणि माझी क्षमता आणखी विस्तारली. 

3. सर्वांना सामान संधी मिळावी हा उद्देश ठेऊन क्षमता विकास करा

कमी संधी/सवलती मिळालेल्या समाजातील लोकांना ‘पुढे जाण्यासाठी’ त्यांच्या क्षमतांचा विकास करणे गरजेचे आहे यात काही शंका नाही. परंतु, या क्षमता-विकास सत्रांमध्ये दिल्या जाणाऱ्या ज्ञानाच्या स्वरूपात बदल होण्याची गरज आहे. मी एकदा माझ्या शहरी मैत्रिणीला सांगितले, “तुम्ही सगळे आमच्याकडून शिकण्यासाठी येत, परंतु तुम्ही तुमच्या आयुष्याबद्दल आम्हाला काही सांगितले आहे का? आम्ही तुम्हाला आमच्या घरी घेऊन जातो – तुम्ही आमच्यामधे बसता, आमच्याबरोबर खाता, आमच्या पद्धती शिकून घेता – पण तुमच्या जगाचा अनुभव घेण्यासाठी आम्हाला कधीच बोलावत नाही.” आमच्याकडून माहिती घेत असतानाच, तुमच्या जगाची दारे आमच्यासाठीही उघडा  – खरोखर – जेणेकरून तुमच्या सामाजिक बाबींबद्दल आम्हालाही शिकता येईल आणि काही फायदा घेता येईल.

शेवटी मी जेंव्हा त्याच मैत्रिणीच्या दिल्लीतील घरी काही महिने राहिलो, मला माहित नसलेले एक वेगळेच जग माझ्यासमोर खुले झाले. मला गरीब आणि श्रीमंत, उच्च वर्णीय आणि इतर यातील दरीची खोली समजली. तिला उपलब्ध असलेल्या विशेषाधिकारांमुळे मला संस्थापक, निधीदार, आणि सामाजिक क्षेत्रातील उच्च स्तरावरील लोकांना भेटण्याची संधी मिळाली, तसेच ग्रामीण वास्तवांबद्दल बोलण्यासाठी विविध मंचांवर आमंत्रणही मिळाले. मला नेटवर्किंग बद्दलही, शहरी सामाजिक क्षेत्राचे काम कसे चालते, आणि प्रगती करण्यासाठी कोणते निकष महत्वाचे आहेत हेही शिकायला मिळाले. 

पण बऱ्याचदा  लोक आमच्यासारख्या ‘ज्ञान घेणाऱ्यांची’ क्षमता विकसित करण्यासाठी येतात, आणि ते कितीही उपयुक्त असले तरी त्यामागे समान संधी निर्माण करण्याचा हेतू नसतो. उदाहरणार्थ, घटनात्मक मूल्ये आणि हक्क समजून घेणे, विषमता व्यवस्थेत कशी रुजलेली आहे, स्त्री-पुरुष संबंधी न्याय, इत्यादी विषयांवर काही उत्कृष्ट कार्यशाळा आणि प्रशिक्षणांमध्ये मी सहभागी झालो होतो. पण मला अनेकदा असे वाटले की जर याचबरोबर कुणी मला इंग्रजी शिकवले असते; मायक्रोसॉफ्ट ऑफिस, कोडिंग किंवा कॅन्वा यांसारखी आवश्यक संगणकीय कौशल्ये; लेखन आणि संपादन; निधी उभारणीच्या पद्धती; प्रस्ताव आणि अहवाल लेखन, तसेच महाविद्यालयांमध्ये प्रवेश घेण्यासाठी प्रोत्साहित केले असते, तर मला उच्चवर्गीय जगात अधिक सहजपणे वावरता आले असते.

संधी निर्माण करून देणे ही त्या क्षेत्राची जबाबदारी आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा मी माझ्यासारखीच पार्श्वभूमी असणाऱ्या तरुणांशी बोलतो, जे अझीझ प्रेमजी युनिव्हर्सिटीसारख्या संस्थांमध्ये शिकले आहेत, तेव्हा मला कळले कि शैक्षणिक गुणवत्ता म्हणजे नक्की काय असते – आपण जगलेले अनुभव मोठ्या चौकटींशी जोडत चिकित्सक विचार करण्याची क्षमता. तसेच मी अनेकवेळा मला आश्चर्याचा धक्का देणाऱ्या घटनेबद्दल विचार करतो, जेव्हा मारीवाला हेल्थ इनिशिएटिव्ह या प्रसिद्ध संस्थेने मला एका संशोधन प्रकल्पाचे नेतृत्व करण्याची संधी दिली. पुढे जाऊन, आमच्या टीमने केलेल्या कामाचे प्रतिनिधित्व मी राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावरील चर्चासत्रांमध्ये केले. जोपर्यंत अशा प्रकारच्या संधी संरचनात्मक पातळीवर वंचित पार्श्वभूमीतील लोकांसाठी उपलब्ध करून दिल्या जात नाहीत, तोपर्यंत खऱ्या अर्थाने बदल घडून येणार नाही.

वर्ण आणि वर्ग पातळीवरील भेदभाव खूप खोलवर रुजलेला आहे, कधीकधी मला प्रश्न पडतो की, जर आम्हाला दोन्ही प्रकारचे ज्ञान मिळवण्याचा मार्ग मिळाला तर, आम्ही कदाचित समान जागेचा हक्क मागू अशी लोकांना भीती वाटत असावी का? जर आम्ही त्यांची भाषा बोलायला शिकलो आणि तशाच क्षमता विकसित केल्या, तर इतरांनी आमच्यासाठी बोलण्याऐवजी आम्ही स्वतःचे प्रश्न पुढे मांडू शकू, याची भीती आहे का? विशेषाधिकार जपणे हा उद्देश नसून, विषमता प्रत्यक्ष आणि ठोस पातळीवर कमी करणे हा उद्देश असायला हवा.

एकमेकांच्या ज्ञानाचा परस्पर सन्मान राखत, समान अटींवर ज्ञानाचे परस्पर आदान-प्रदान केल्यास सर्वांच्या क्षमतांचा अधिक सखोल आणि जाणीवपूर्वक विकास होऊ शकतो.

*गोपनीयतेसाठी नाव बदलण्यात आले आहे.

ह्या मजकुराचे अनुवाद Shabd AI ने केले आहे.

— 

अधिक जाणून घ्या

• भारतामध्ये एखाद्या व्यक्तीची ओळख, त्याच्या समाजामध्ये पुढे जाण्यावर कसा परिणाम करू शकते ते जाणून घ्या.
• संशोधनात लोकांना केंद्रस्थानी ठेवण्याबद्दलचे हे चिंतन वाचा.