સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે ક્ષમતા નિર્માણ

હું ગ્રામીણ રાજસ્થાનનો છું; મેં એક શ્રમિક તરીકે કામ કર્યું છે અને હું સામાજિક ક્ષેત્રના સંગઠનો અને સંસ્થાઓ સાથે – શ્રમ અધિકારો અને યોજનાઓનો અમલ કરવો, મનરેગા યુનિયન બનાવવામાં મદદ કરવી અને યુવાનોમાં બંધારણીય જાગૃતિ લાવવી જેવી – વિવિધ ક્ષમતાઓમાં સંકળાયેલ રહી ચૂક્યો છું. સામાજિક ક્ષેત્ર પાયાના સંગઠનોમાં કાર્યશાળાઓ અને કાર્યક્રમોનું આયોજન કરે છે અને ઘણીવાર તેને ક્ષમતા નિર્માણ પહેલ કહે છે. મારા અનુભવે મને શીખવ્યું છે કે આવી ક્ષમતા નિર્માણ પહેલને અંતે કોણ આપી રહ્યું છે અને કોણ મેળવી રહ્યું છે એ વ્યક્તિની ઓળખને આધારે નક્કી થાય છે.

શિક્ષણ આપવા માટે કોને સક્ષમ માનવામાં આવે છે? કયા અનુભવોને કુશળતા ગણવામાં આવે છે? કોની ક્ષમતાનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે, અને તેના નિર્માણનું શ્રેય કોને મળે છે? આપણે ઘણીવાર ક્ષમતા નિર્માણને એક-માર્ગી પ્રવાહ તરીકે જોઈએ છીએ, જે શહેરી, શિક્ષિત, જાતિ – અને વર્ગ – વિશેષાધિકાર ધરાવતા લોકોથી ગ્રામીણ, વંચિત અને કહેવાતા ઓછા કુશળ લોકો સુધી – જ્ઞાન આપનારાઓથી જ્ઞાન મેળવનારાઓ – સુધી વહે છે.

આ માનસિકતામાં પરિવર્તનની જરૂર છે કારણ કે જ્ઞાન બંને તરફ વહે છે. ઓછા વિશેષાધિકાર ધરાવતી વ્યક્તિ વધુ વિશેષાધિકાર ધરાવતી વ્યક્તિની ક્ષમતાનું નિર્માણ કરી શકે છે. સ્તરીય જીવન અનુભવો, સ્થાનિક સંદર્ભોનું જ્ઞાન અને પાયાના કામનો અનુભવ ધરાવતા ગ્રામીણ ક્ષેત્રીય કાર્યકર્તાઓ અને પાયાના સમુદાયને એકત્ર કરનારાઓએ શહેરી અને ઉચ્ચ વર્ગના વિકાસ વ્યવસાયીઓ પાસેથી જેટલું શીખવાનું છે તેટલું જ તેમની પાસે તેમને શીખવવા માટે પણ છે. હકીકતમાં, આ આદાનપ્રદાન પહેલેથી જ થઈ રહ્યું છે.

નિષ્ણાત કોને કહેવાય?

બિનનફાકારક સંસ્થા, સંગઠન અને યુનિયન સ્પેસમાં કામ કરતી વખતે હું, મારી દ્રષ્ટિએ જેમની પાસે સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય વિશેષાધિકાર હતા તેવા, ઇન્ટર્ન્સ, વિશેષજ્ઞો અને સહકાર્યકરોને મળ્યો હતો. કેટલાકે વિદેશમાં અભ્યાસ કર્યો હતો, છતાં તેમણે કામ માટે ગ્રામીણ રાજસ્થાન રહેવાનું પસંદ કર્યું હતું. તેમના કારણોની ચર્ચા કર્યા પછી અને તેમના ચાલક બળ વિશે વધુ જાણ્યા પછી મને સમજાયું કે તેઓ સામાજિક ક્ષેત્રમાં તેમની ક્ષમતાને મજબૂત બનાવે એવો અનુભવ મેળવવા માંગે છે.

આનું કારણ એ છે કે ઘણી સંસ્થાઓ ગામડાઓમાં વંચિત સમુદાયો સાથે કામ કરે છે, અને તેમણે તે સમુદાયોના જીવનની ઊંડી સમજ વિકસાવવાની જરૂર છે. તેમને સ્થાનિક શાસન, એસડીએમ સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરવી, બીડીઓની ભૂમિકા શું છે, ગામડાની શાળાઓ કેવી રીતે કામ કરે છે, વિગેરે વિશે પણ જાણકારી હોવી જોઈએ. આ માટે ગ્રામીણ ભારતની સાંસ્કૃતિક, સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય વાસ્તવિકતાઓની પરિચિતતા જરૂરી છે.

ચાલો રશીદ* નું ઉદાહરણ લઈએ, જેમણે અધિકારો પર કામ કરવા માટે એન્જિનિયરિંગ છોડી દીધું હતું અને પાયાના કાર્યકરો માટે એક ફેલોશિપ કાર્યક્રમનું સંચાલન કરી રહ્યા હતા. મેં તેમને પૂછ્યું કે તેમણે ગ્રામીણ વિસ્તારમાં રહેવાનું શા માટે પસંદ કર્યું. પ્રતિષ્ઠિત યુનિવર્સિટીની ડિગ્રી અને અંગ્રેજીમાં અસ્ખલિતતા સાથે તેઓ શહેરમાં પણ સામાજિક ક્ષેત્રમાં જ વધુ પગારવાળી નોકરી મેળવી શક્યા હોત. ત્યારે રશીદે મને કહ્યું, “એવી ઘણી બધી બાબતો છે જે તમે વર્ગખંડ કે ઓફિસમાં શીખી શકતા નથી જે તમે અહીં લોકો સાથે વાત કરીને શીખી શકો છો. આ પાયાના દ્રષ્ટિકોણથી પરિચિત થવાથી મારા કામને મજબૂતી મળે છે અને મને વિકાસ ક્ષેત્રમાં માન્યતા પ્રાપ્ત થાય છે.”

ત્યારે મેં પહેલી વાર જોયું કે મારું જીવન અને અનુભવો રશીદ જેવી વ્યક્તિને કૌશલ્ય વિકસાવવામાં કેવી રીતે મદદ કરી શકે છે. આનું એક મુખ્ય કારણ એ છે કે જ્યારે અમારા જ્ઞાનની સરખામણી ઔપચારિક રીતે શિક્ષિત વ્યક્તિના જ્ઞાન સાથે કરવામાં આવે છે ત્યારે અમારા જ્ઞાનને ઘણીવાર કાયદેસરનું ગણવામાં આવતું નથી.

જોકે, પાયાના સ્તરે રહેલા લોકો પણ ક્ષમતાનું નિર્માણ કરે છે એ વાત સ્વીકારવાથી આ માનસિકતા બદલી શકાય છે.

1. બધા અનુભવો અને જ્ઞાનનું મૂલ્ય સમાન રીતે આંકો 

અસમાનતા અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાજિક ક્ષેત્રમાં કાર્યરત આપણે બધા આ જાણીએ છીએ. આપણામાંથી કેટલાક તે અનુભવીએ છીએ. પરંતુ આજના વિશ્વમાં, જરૂરી નથી કે અસમાનતાનો ઉકેલ કોઈ એવી વ્યક્તિ પાસેથી આવે જે પુસ્તકો વાંચે છે – તે કોઈ એવી વ્યક્તિ પાસેથી પણ આવી શકે જે મજૂરી કરે છે અથવા ખેતી કરે છે. વાસ્તવિક સમસ્યા એ છે કે ઐતિહાસિક રીતે જેમણે ગુણવત્તાયુક્ત શિક્ષણ મેળવ્યું છે તેઓ ઘણીવાર સખત મજૂરી અથવા ‘નાના’ અથવા ‘અકુશળ’ ગણાતા બીજા પ્રકારના કામોમાં જોડાતા નથી, અને જેઓએ જીવનનિર્વાહ માટે પરંપરાગત રીતે મજૂરી કરી છે તેમની પાસે ‘જ્ઞાન આપનારા’ બનવા માટે જરૂરી શિક્ષણની પહોંચ હોતી નથી. કમનસીબે, વર્ચસ્વ ધરાવતી જાતિઓ અને વર્ગો ઘણીવાર વંચિત લોકોને ઓછા કુશળ, વધુ અજ્ઞાની અથવા ઓછા શિક્ષિત તરીકે જુએ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, મારા જેવા લોકો અથવા ગ્રામીણ વિસ્તારોના મારા સમકક્ષો, જેમની પાસે કાં તો ક્ષેત્રીય કાર્યકર બનવાની કુશળતાઓ હોય છે અથવા જેમણે આ કુશળતાઓ પ્રાપ્ત કરી હોય છે તેઓ, ઘણીવાર ક્ષમતા નિર્માણ સત્રોનું નેતૃત્વ કરતા નથી. અમે જે ક્ષમતા નિર્માણ કરી શકીએ છીએ તેને માન્યતા અપાતી નથી. જ્યારે રશીદ જેવી બહારની વ્યક્તિ ગામડાના જીવનનો અનુભવ કરે છે ત્યારે તેમને માન્યતા મળે છે અને તેમના શબ્દો પેનલ અને વર્કશોપમાં વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. જો કે, ક્ષેત્રીય કાર્યકરો જ તેમને ગામડાઓમાં લઈ જાય છે અને આસપાસ બધું બતાવે છે, પછીથી એ જ વસ્તુ શહેરી વાતાવરણમાં આયોજિત પરિષદોમાં વાસ્તવિક જીવનના અનુભવોની વાર્તાઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ જ્યારે તેઓ ખરેખર સાચા હેતુથી અમારી પાસેથી શીખતા નથી ત્યારે ગામડાઓને લાચાર, અસમાન અને દુઃખથી ભરેલા દર્શાવવામાં આવે છે. સંવેદનશીલતાથી કોઈની વાર્તા કહેવાની આ કુશળતા એ એક કેળવેલી ક્ષમતા છે.

માત્ર એક કે બે વર્ષના ‘પાયા’ના અનુભવ પછી, શહેરી અને ઉચ્ચ વર્ગની વ્યક્તિઓ પછીના વર્ષે ક્ષમતા નિર્માણ સત્રો યોજવા માટે પાછા ફરે છે. આનાથી બીજો પ્રશ્ન ઉભો થાય છે: શું ખરેખર થોડા વર્ષોમાં બધું સમજવું શક્ય છે?

મારું માનવું છે કે કોઈની ક્ષમતાનું નિર્માણ એ જગ્યા લેવા વિશે ન હોવું જોઈએ – તે જગ્યા બનાવવા વિશે હોવું જોઈએ, ખાસ કરીને ઓછી પહોંચ ધરાવતા લોકો માટે. જો કોઈ વિશેષાધિકાર ધરાવતી વ્યક્તિ અમારા જેવા લોકો માટે ક્ષમતા નિર્માણ પર કામ કરી રહી હોય તો (કોઈ વિચારની હિમાયત કરવા ફક્ત તેમના પુરાવાનો ઉપયોગ કરવાને બદલે) તેઓ સમુદાયમાંથી જ કોઈને સહ-સુવિધાકર્તા તરીકે લાવી શકે છે. ‘શ્રેષ્ઠ’ ઉમેદવાર એટલે – જે “અંગ્રેજી અસ્ખલિત બોલી શકે છે, રેફરલ્સ અને સ્થિર કારકિર્દી ધરાવતા સીવી સાથે આવે છે, અને ચોક્કસ જૂથ સાથે સારી રીતે બંધબેસે છે” – આ માળખાને તોડીને આ ચિત્રમાં સમજાવ્યા પ્રમાણે ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાની જરૂર છે.

2. સંજોગોને, વાતાવરણને ધ્યાનમાં રાખીને કામ કરો

સમુદાય, ગ્રામીણ ક્ષેત્રીય કામદારો અથવા બીજા કોઈપણ જૂથની ક્ષમતા નિર્માણ કરવા માટે ‘બહારથી’ આવનાર વ્યક્તિ તરીકે, વ્યક્તિએ સમજવું જોઈએ કે દરેક જૂથ અલગ અલગ રીતે શીખે છે અને તેમની પાસે પણ આપવા માટે જ્ઞાન હોય છે.

ન્યાય તરફનો માર્ગ વિવિધ સમુદાયો માટે અલગ અલગ હોય છે, અને આને સમજવું એ પોતે જ એક ક્ષમતા છે.

ઉદાહરણ તરીકે, હું રાજસ્થાન અસંગઠિત મઝદૂર યુનિયન સાથે કામ કરી રહ્યો હતો ત્યારે એક શહેરમાં રહેતા અને બિનનફાકારક સંસ્થાઓ સાથે કામ કરવાનો વર્ષોનો અનુભવ ધરાવતા એક મહિલા સામાજિક કાર્યકર અમારી મુલાકાતે આવ્યા હતા. યુનિયનના એક મહિલા કાર્યકર ઓરિએન્ટેશન માટે તેમને નરેગા કાર્યસ્થળ પર લઈ ગયા હતા, અને અંધાધૂંધી ફેલાઈ ગઈ હતી. શહેરી કાર્યકર મહિલા શ્રમિકોએ તાણેલા ઘૂમટા એક પછી એક ઊઠાવવા લાગ્યા હતા અને કહેવા લાગ્યા હતા, “ઘૂમટો તાણવો એ નારીવાદી આદર્શોની વિરુદ્ધ છે. તમે બધા આટલા પછાત કેવી રીતે હોઈ શકો છો?”

આ ઘટનાથી ઘણા યુનિયન સભ્યો ખૂબ ગુસ્સે થઈ ગયા હતા અને તેમણે કહ્યું હતું, “અમે કોઈ બહારની વ્યક્તિની સામે અમારા ઘૂમટા નહીં ઉઠાવીએ.” હું પણ નારીવાદી આદર્શોમાં માનું છું અને વ્યક્તિગત રીતે ઘૂમટો કાઢવાની પ્રથા સાથે અસંમત છું, પરંતુ કોઈને પણ પોતાના વિચારો લાદવાની છૂટ આપવી ન જોઈએ. સામાજિક ન્યાય અને સમાનતાને ચોક્કસ સંદર્ભોમાં સમજવી જોઈએ. ન્યાય તરફનો માર્ગ વિવિધ સમુદાયો માટે અલગ અલગ હોય છે, અને આને સમજવું એ પોતે જ એક ક્ષમતા છે. ગામડાઓમાં અને સમુદાયો સાથે યોગ્ય રીતે કામ કરવું એ એક કૌશલ્ય છે જે વિકસાવવામાં અમારા જેવા લોકો બીજા લોકોને મદદ કરી શકે છે.

તાજેતરમાં, યુવાનો સાથે કામ કરતી સંસ્થાઓના એક સમૂહે મને ઉદયપુર જિલ્લાના માંડવા ગામમાં એક વર્કશોપનું આયોજન કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. આ ત્રણ દિવસની વર્કશોપ હતી, તેમાં મને ધોરણ 10-12 ના વિદ્યાર્થીઓને બંધારણીય મૂલ્યો પર આધારિત ગીત બનાવવામાં મદદ કરવાની તક મળી હતી. આ કિસ્સામાં, હું આ યુવાનોની ક્ષમતા વધારવા માટે બહારથી આવેલો એક સહાયક હતો. આ આદિવાસી વિસ્તાર હતો, અને વિદ્યાર્થીઓ ગરાસિયા સમુદાયના હતા.

વર્કશોપ દરમિયાન મને સમજાયું કે જ્યારે હું મારી જાતને વધુ અનુભવી તરીકે રજૂ કરું છું ત્યારે સહભાગીઓ ઓછા ગ્રહણશીલ હોય છે. તેને બદલે તેમની સાથે તેમના જેવા જ થઈને જોડાવાનું, તેમના જીવન અને સંદર્ભોને સમજવાનું અને એ પછી ગીત રચવાનું મહત્વપૂર્ણ હતું. મેં જોયું કે બીજી સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓની જેમ જ સમાનતા, એકતા અને સ્વતંત્રતાના બંધારણીય મૂલ્યોના તત્વો તેમની સંસ્કૃતિમાં પણ પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે. વર્કશોપ દરમિયાન યુવાનોએ સામાજિક દુષણો, અધિકારો અને બંધારણીય મૂલ્યો વિશે જાગૃતિ લાવતું એક સુંદર ગીત રચ્યું – પરંતુ એ તેમના પોતાના લોકગીતના લયમાં હતું. તેઓએ તેમના સમુદાયની શૈલીમાં સમૂહમાં એ ગીત ગાયું હતું અને સાથેસાથે નૃત્ય કર્યું હતું. ત્યાં સુધી હું શહેરી અનુભવો દ્વારા ઘડાયેલી વર્કશોપ પદ્ધતિઓ પર આધાર રાખતો હતો, પરંતુ આ ઘટનાને કારણે હું સંદર્ભ તકનિકોની વધુ કદર કરતો થયો હતો અને મારી ક્ષમતાનો વિસ્તાર થયો હતો.

3. દરેકને સફળ થવા માટેની વાજબી, સમાન તક મળે તેવું વાતાવરણ ઊભું કરવાનો હેતુ ધરાવતી હોય એવી ક્ષમતા નિર્માણ કરો

ઓછી સુવિધાયુક્ત ઓળખમાંથી આવતા લોકોને ‘સીડી ચઢવા’ (આગળ વધવા) માટે તેમની ક્ષમતાઓનું નિર્માણ કરવાની જરૂર છે એમાં કોઈ શંકા નથી. જોકે, આ ક્ષમતા નિર્માણ સત્રોમાં વહેંચાતા જ્ઞાનના પ્રકારમાં ફેરફાર કરવાની જરૂર છે. મેં એક વખત એક શહેરી મિત્રને કહ્યું હતું, “તમે બધા અમારી પાસેથી શીખવા આવો છો, પરંતુ શું તમે ક્યારેય અમારી સાથે તમારા જીવનની વાતો કરી છે? અમે તમને અમારે ઘેર લઈ જઈએ છીએ – તમે અમારી સાથે બેસો છો, અમારી સાથે જમો છો, અમારા રિવાજો વિશે શીખો છો – પરંતુ તમે ક્યારેય અમને એ જ રીતે તમારી દુનિયાનો અનુભવ કરવા માટે આમંત્રણ આપતા નથી.” જ્ઞાન આપનાર તરીકે અમને સ્વીકારવાની સાથેસાથે તમારા દરવાજા અમારે માટે – હકીકતમાં – ખોલો જેથી અમે શીખી શકીએ અને તમારી સામાજિક મૂડીનો લાભ લઈ શકીએ.

આખરે જ્યારે હું તે જ મિત્ર સાથે તેમના દિલ્હીના ઘેર ઘણા મહિનાઓ સુધી રહ્યો ત્યારે હું એવી દુનિયામાં પહોંચ્યો જે મારા માટે અજાણી હતી. હું અમીર અને ગરીબ, જાતિગત વિશેષાધિકાર ધરાવનારાઓ અને બાકીના બીજા બધા વચ્ચેના વિભાજનની ઊંડાઈ સમજી શક્યો હતો. મારી મિત્રના વિશેષાધિકારને કારણે, હું સ્થાપકો, ભંડોળ આપનારાઓ, સામાજિક ક્ષેત્રના ઉચ્ચ કક્ષાના લોકોને મળ્યો હતો, અને જ્યાં હું ગ્રામીણ વાસ્તવિકતાઓ વિશે વાત કરી શકું એવા મંચ પર મને આમંત્રણ મળ્યું હતું. નેટવર્કિંગની મૂળભૂત બાબતો, શહેરી સામાજિક ક્ષેત્ર કેવી રીતે કામ કરે છે અને તેમાં આગળ વધવા માટે કયા માપદંડો અગત્યના છે તે હું શીખ્યો હતો.

પરંતુ લોકો ઘણીવાર અમારી, ‘જ્ઞાન પ્રાપ્તકર્તાઓ’ ની ક્ષમતા એવી રીતે વિકસાવવા આવે છે કે જે ઉપયોગી હોવા છતાં, દરેકને સફળ થવા માટેની વાજબી, સમાન તક મળે તેવું વાતાવરણ ઊભું કરવાનો હેતુ ધરાવતી હોતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, મેં બંધારણીય મૂલ્યો અને અધિકારોની સમજણ, અસમાનતા વ્યવસ્થિત રીતે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, લિંગ આધારિત ન્યાય વિગેરે પર કેટલીક અદ્ભુત કાર્યશાળાઓ અને તાલીમોમાં ભાગ લીધો છે. પરંતુ મેં ઘણીવાર વિચાર્યું છે કે જો કોઈએ મને સાથે સાથે અંગ્રેજી; માઇક્રોસોફ્ટ ઓફિસ, કોડિંગ અથવા કેનવા જેવી જરૂરી કમ્પ્યુટર કુશળતા; લેખન અને સંપાદન; ભંડોળ ઊભું કરવાની તકનીકો; દરખાસ્ત અને અહેવાલ લેખન શીખવ્યા હોત અને મને કોલેજોમાં અરજી કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યો હોત, તો હું ઉચ્ચ વર્ગની દુનિયામાં વધુ સરળતાથી આગળ વધી શક્યો હોત. 

તકો પૂરી પાડવાનું કામ આ ક્ષેત્રનું છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે હું મારા જેવી જ પૃષ્ઠભૂમિના હોય પરંતુ જેઓ અઝીમ પ્રેમજી યુનિવર્સિટી જેવી સંસ્થાઓમાં અભ્યાસ કરવા ગયા હોય તેવા યુવાનોની સાથે વાત કરું છું ત્યારે મને સમજાય છે કે ગુણવત્તાયુક્ત શિક્ષણનો ખરો અર્થ છે – વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવાની અને જીવંત અનુભવોને મોટા માળખા સાથે જોડવાની ક્ષમતા. એક જાણીતી સંસ્થા, મરીવાલા હેલ્થ ઇનિશિયેટિવ, એ મને એક સંશોધન પ્રોજેક્ટનું નેતૃત્વ કરવા માટે નિયુક્ત કર્યો ત્યારે મને થયેલી આશ્ચર્યની લાગણી વિષે પણ હું ઘણીવાર વિચારું છું; મેં રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય પેનલ પર અમારી ટીમ દ્વારા કરવામાં આવેલા કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. માળખાકીય રીતે વંચિત પૃષ્ઠભૂમિના લોકો માટે જ્યાં સુધી આ પ્રકારની તકો ઉપલબ્ધ નહીં થાય ત્યાં સુધી પરિવર્તન નહીં આવે.

વર્ગ અને જાતિની અસમાનતાઓના મૂળ ખૂબ જ ઊંડા હોવાથી ક્યારેક મને થાય છે કે શું લોકો ડરે છે કે જો અમને બંને પ્રકારના જ્ઞાનની પહોંચ મળશે, તો અમે સમાન સ્થાનનો દાવો કરવાનું શરૂ કરી દઈશું? જો અમે એક જ ભાષા બોલતા શીખીશું અને સમાન ક્ષમતાઓ વિકસાવીશું, તો અમારા વતી બીજા કોઈ મારફત અમારી સમસ્યાઓ રજૂ કરાવવાને બદલે, અમારી પાસે અમારી પોતાની સમસ્યાઓને પ્રાથમિકતા અપાવવાની ક્ષમતા હશે? ધ્યેય વિશેષાધિકારોનું રક્ષણ કરવાનું નહીં પરંતુ વાસ્તવિક અને ભૌતિક દ્રષ્ટિએ અસમાનતાને દૂર કરવાનું હોવું જોઈએ.

સમાન શરતો પર, એકબીજાના જ્ઞાન માટે પરસ્પર આદર સાથેનું – પારસ્પરિક આદાનપ્રદાન દરેકની ક્ષમતાનું ઊંડાણપૂર્વક, વધુ ઇરાદાપૂર્વક નિર્માણ કરી શકે છે. 

*ગુપ્તતા જાળવવા માટે નામ બદલ્યું છે.

ટ્રાન્સલેશન ટૂલનો ઉપયોગ કરીને અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદિત કરવામાં આવેલ આ લેખની સમીક્ષા અને તેનું સંપાદન મૈત્રેયી યાજ્ઞિક દ્વારા કરવામાં આવેલ છે અને મીત કાકડિયા દ્વારા તેની પુન: સમીક્ષા કરવામાં આવી છે.

— 

વધુ જાણો

• લોકોને સંશોધનના કેન્દ્રમાં રાખવા વિશેના આ વિચારો વાંચો.
• ભારતમાં વ્યક્તિની ઓળખ સામાજિક સીડી ચઢવા (સામાજિક ક્ષેત્રે આગળ વધવા) પર કેવી અસર કરે છે તે જાણો.